ДУША (происх. см. ДУХ), в различных Учениях — определенная комбинация различных нефизических тел/оболочек сущности; // в Школе Гуру Ар Сантэма под Д. понимают совокупность трех следующих тел/оболочек: буддхи, самадхи-сабиджи и самадхи-нирвикара; // иногда условно различают Д. бессмертную (три названных выше оболочки) и Д. смертную (тела эфирное, астральное и ментальное); кроме того, терминологически различают т. н. “большую” Д. (Душа), в которую включается еще и Дух (т. е. высшее из тел: самадхи-нирвикара), и “малую” Д. (душа) — т. е. собственно Д. как совокупность трех указанных в начале оболочек; // Д. неуничтожима, пока ее обладатель добровольно не согласится/пожелает слиться с каким-либо божеством ; при жизни это предлагают человеку религии, а после физической смерти многие из божеств так или иначе склоняют Д. к выходу из цепи рождений/перерождений для такого слияния [подробнее — чит., например, текст “Бардо Тедол” (Тибетская Книга Мертвых)]*. (См. также СОЗНАНИЕ; сравн. ДУХ.)

“<...> ум, владыка и царь сущего, и искусство созидания всего у богов присутствуют всегда в равной мере, совершенно и в достатке, как единое, в чистоте пребывающее в себе действие, а душа причастна уму неделимому и многообразному*, не уделяющему внимания заступничеству за целое, и сама заботится о бездушном, заключаясь то в одном, то в другом облике.

По тем же самым причинам лучшим сопутствует сам порядок и сама красота, или если есть желание представить это именно так, то вместе с ними существует их причина, а душе свойственно принимать участие в разумном порядке и божественной красоте. В первых постоянно присутствует мера всего, или соответственно его причина, а вторая ограничивается божественным пределом и частным образом участвует в нем. Первых можно было бы разумно счесть достаточными для всего сущего благодаря причинствующей силе и власти, а вторая обладает некими ограниченными пределами, в рамках которых она может повелевать.” (Ямвл)

“Душа человеческая. Сотворивъ перваго человека Адама изъ земли, Богъ вдунулъ въ него дыханiе жизни*, т. е. душу, существо духовное и безсмертное (Быт. I, 26, 27). По смерти человека душа возвращается къ Богу, который далъ ее (Еккл. XII, 7).” (БЭ)

“Душа человека, этот «субъект личной его жизни» (проф. Зарин), отличается от Д. животного своим богоподобием: «Создадим человека по образу (отображению) Нашему» (Быт. I, 26), сказал Бог, и Он вдунул в человека «дыхание жизни» (Быт. II, 7).” (Конц)

“Душа есть тело из тонких частиц, рассеянное по всему нашему составу, оно схоже с ветром, к коему примешана теплота, и в чем-то более сходственно с ветром, а в чем-то — с теплотой.” (Эпикур)

“Классическая душа — очень крепкий желудок. Она может переварить всё: царящую вокруг несправедливость, несчастья, беды...” (Мамард)

“Когда Господь глядит на человека, он вдыхает в него хоть что-нибудь. А тут он выдохнул...” (Ероф)

“Если душа родилась крылатой:

Что ей хоромы, и что ей хаты!

Что Чингиз-хан ей, и что орда!

Два на миру у меня врага,

Два близнеца неразрывно слитых:

Голод голодных и сытость сытых!” [3 августа 1918 (М.Цветаева)]

“— А душа-то человека — она и есть основная профессия. А продукт ее — дружба и товарищество! Чем тебе не занятье!” (А. Платонов “Чевенгур”)

“Ибо душа, находясь въ теле семъ, хотя и ведетъ борьбу отъ страстей, но имеетъ и некоторое утешение отъ того, что человекъ естъ, пьетъ, спитъ, беседуетъ, ходитъ с любезными друзьями своими.” (ДорАв)

“Даже древние египтяне не сомневались в существовании души. Своим набальзамированным умершим они вешали на шею кожаные мешочки, где бы душа могла подождать и осмотреться при выборе нового тела. В черепе проделывалось отверстие, чтобы темные мысли покинули голову, а выход заделывали серебряной пластинкой, дабы предотвратить их возвращение.

Тибетские ламы пошли еще дальше. Уже в древности они написали трактат с подробным указанием, где, в каком именно месте находится душа человека в каждый день месяца:

Подтвердили тибетский трактат сотрудники ВНИИ «Бинар». У них отсняты километры пленки, на которой отчетливо видна человеческая душа (она у нас — как маленькое облачко), и масса души — около 9 граммов.” (ПопИ)

“Исследованиями, проведенными независимо друг от друга в разных странах мира, уже твердо установлено, что когда человек умирает, он теряет в весе. Тщательно проведенные измерения показали — до 12 граммов. Энергию, носителем которой является человек, я бы разделил на две части: первая — энергия, которая обеспечивает жизнедеятельность человека, и вторая часть — та энергия, которая оставляет тело после смерти. Следовательно, с той самой массой в 12 граммов по формуле Эйнштейна E = mc связана энергия, а следовательно — и информация. <...>

Мы <в ярославском Институте микроэлектроники РАН> пришли к выводу, что после смерти информация не исчезает, так как энергия не исчезает, а просто переходит в другую форму. С каждым умершим человеком выбрасывается сгусток энергии. Образуется поле, которое неизбежно воздействует на живущих. Это часть той самой ноосферы, понятие о которой впервые сформулировал Вернадский. Ноосфера в определенной степени диктует наше с вами поведение — действует на уровне законов и закономерностей.” (РудВ)