СЛОЖНЫЕ ЦВЕТОТИПЫ [С. — от общеслав. индоевр. лечь, ложиться (сравн. нем. liegen = “лежать”, лат. lektus = “постель”, греч. lektron = “ложе”) / Ц. — происх. см. ЦВЕТОТИПЫ ЛИЧНОСТИ], (Шк.) одновременное — “вложенное” или “матрёшечное” — сочетание двух простых цветотипов поведения в одной личности, при котором глубинный (внутренний) цветотип как бы не “вмешивается” в действия внешнего, а внешний — будто и “не подозревает” о внутреннем, но, тем не менее, при первой же возможности уступает ему свое руководящее “место” (сравн. СЕРЫЙ); // возникновение С. ц. продиктовано необходимостью выживания (или, по меньшей мере, — стремлением к снижению количества конфликтных ситуаций) единичного представителя одного из простых цветотипов среди подавляющего большинства представителей другого цветотипа [обычно речь идет об отдельных представителях* той или иной (как правило — более древней) цивилизации среди населения, представляющего собою цивилизацию более юную]; в этих условиях возникает необходимость, не изменяя своей глубинной сути (т. е. изначального цветотипа), обрести/наработать внешнюю цветотип-оболочку, подобную окружающим; в Шк. Гуру Ар Сантэма различают шесть С.ц.:

// как и в отношении простых цветотипов, применительно к С.ц. в наиболее общем виде важно отметить существенную (а если буквально, то — принципиальную) разницу, отличающую “черного в белом” и “белого в черном” от представителя любого другого простого ли, сложного ли цветотипа, а именно — двойную принципиальность, состоящую в наличии у каждой из таких сущностей двух, по видимости взаимоисключающих, принципов, прекрасно сосуществующих в пределах одного сознания исключительно благодаря разновременности и относительной независимости проявления каждого из них: на “входе” (как, к слову, и на “выходе”) — в контакт ли, в ситуацию, — где, как водится, встречают по одежке, каждый из представителей С.ц. предъявляет свою внешнюю, “не родную” оболочку: внешний цветотип, а уж “внутри” ситуации начинает действовать внутреннее: исконная сущность; // одинарной же принципиальностью “страдают” представители любого С.ц., содержащего в своем эпитете-наименовании в любой форме слова “белый” или “черный” (при этом принципиальность более категорична, если упомянутое слово стоит в именительном падеже);* // более детально особенности поведения идеального представителя каждого из С.ц. рассматривались Учителем Гуру Ар Сантэмом на занятиях в Академии Йога в июне 1994 на следующем примере:

“Молодой человек, проходя по улице, обнаруживает там прелестную девушку, стоящую явно в ожидании интимной встречи (причем встречи явно не с ним, простым прохожим), и, ощутив неодолимое желание познакомиться с нею как можно ближе, приступает к делу следующим, в зависимости от своего С.ц., образом:

— «белый в сером» — активно заводит разговор о том о сем и внимательно наблюдает за реакцией; если реакция негативная — уходит, не настаивая, но если позитивная...**;

— «белый в черном» — натиск, а уже потом оценка реакции и соответствующее, вполне адекватное, поведение (да — да, нет — нет);

— «серый в белом» — нейтральный разговор и выяснение ситуации до конца, т. е. после «Кого ждете?.. Мужа?» должно следовать не просто: «Ну, я пошел», а — «Да? А он точно придет? А если вы вдруг не встретитесь?..» и т. п.;

— «серый в черном» — вначале ведет себя «по-черному», но потом культурен и деликатен***;

— «черный в белом» — нейтральный разговор о то о сем, а потом вдруг напор и наглость, и — как банный лист, не отвяжешься;

— «черный в сером» — вначале деликатен и культурен (вплоть до того, что может даже представиться), а потом — грабит, обдирает <энергетически>****...” (ГАрС-К);

// для еще более глубокого изучения С.ц. в Шк. традиционно рекомендуют внимательно читать сказки (особенно — А. С. Пушкина) и... как можно больше смотреть по сторонам, выходя на улицу :).